The Law is in the Seed, réalisé par Veronika Soul, explore un poème d’Alex Jacobs d’Akwesasne à propos du concept de loi des Haudenosaunee. Tourné en Kahnawá:ke, The Law is in the Seed met en vedette des femmes et des enfants qui lisent le poème aux côtés du poète à la suite des alors récentes hostilités armées qui avaient eu lieu à cause de leur résistance avant, durant et après la crise d’Oka. En parlant des premières notions de démocratie, Jacobs affirme que « ces graines proviennent d’Amérique »; la « grande loi de paix » est la constitution orale des Haudenosaunee. Bev Jacobs, la vice-doyenne de la Faculté de droit de l’Université de Windsor, déclare :
« Les traditions juridiques des Haudenosaunee sont basées sur des relations pacifiques avec toute la création, ainsi que des responsabilités envers le monde naturel et envers les sept prochaines générations. » [1]
Le film Invasion documente les événements s’étant déroulés à partir de 2019 au camp Unist’ot’en Camp, au point de contrôle Gidimt’en et au sein de la vaste nation Wet’suwet’en. Assemblant des images de trois cinéastes, Michael Toledano, Sam Vinal et Franklin Lopez, le film démontre clairement comment les injonctions obtenues par les compagnies de pipeline et imposées par la GRC sont des outils pour criminaliser les peuples autochtones sur leur propre territoire, perturbant violemment les gens, les économies, les terres et les relations non humaines. Invasion illustre la façon dont les injonctions ont ordonné aux gens de laisser les travailleurs du pipeline avoir accès au territoire Wet’suwet’en, tout en attirant de l’attention négative des médias. Les Unist'ot'en ont résisté farouchement en réoccupant des portions reculées de leur territoire. Il ne s’agit que d’une des nombreuses communautés qui s’efforce d’exercer son pouvoir sur ses terres.
Le film Extractions de Thirza Cuthand explore l’extraction des ressources en tant que façon de déposséder les peuples autochtones de leurs terres et des droits issus de traités. Il expose également les nombreux dangers qui viennent avec les projets d’extraction des ressources pour les femmes et les filles autochtones vivant près de ce
qu’on appelle les « camps d’hommes », des installations de logement temporaire pour des travailleurs majoritairement masculins. La cinéaste établit des comparaisons avec l’extraction des enfants autochtones de leurs familles et leurs cultures par le système des services sociaux au Canada. Il s’agit de la rafle du millénaire, qui s’est emparé du double d’enfants que la rafle des années 60 et qu’on décrit comme la continuité du système des pensionnats du Canada. Cuthand avance que l’indifférence mène à davantage d’extraction de ressources et de dommages à la planète, mais elle a néanmoins espoir en l’avenir.
Ôtênaw de Conor McNally est le plus long des quatre films, offrant un superbe répit par l’entremise d’imagerie et de paysages sonores au sein et autour d’Amiskwaciwaskahikan, ou Edmonton, en Alberta. Tourné en format 16mm et incluant à la fois des images réelles et abstraites, le film documente la tradition orale des contes à travers une promenade avec Dwayne Donald, un éducateur cri du Traité 6, Edmonton, Canada. Donald explique que « les histoires que nous recherchons afin de tenter de trouver différentes façons de vivre ensemble vont vraiment provenir des connexions aux endroits où nous vivons, de façon beaucoup plus profonde ». Les récits de sa philosophie nêhiyawak qu’il partage généreusement dans le film nous aident à réfléchir aux histoires de nos propres
communautés qui n’ont pas encore été racontées.
[1] Jacobs, B. K. (2018, September 21). Impacts of Industrial and Resource Development on the Wholistic Health of Akwesasronon: A Human Responsibility/Rights Solution. Retrouvé le 7 janvier 2021, de
https://prism.ucalgary.ca/bitstream/handle/1880/108777/ucalgary_2018_jacobs_beverley.pdf
Merci, miigwetch, anushiik, yaw^ko aux spectateurs à travers les États-Unis, le Canada et Israël. Nous vous encourageons à soutenir le film Invasion, car les Unist’ot’en ont toujours besoin de fonds pour réoccuper leurs terres et lutter dans les tribunaux coloniaux.
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Il s’agit de la rafle du millénaire, qui s’est emparé du double d’enfants que la rafle des années 60 et qu’on décrit comme la continuité du système des pensionnats du Canada. Cuthand avance que l’indifférence mène à davantage d’extraction de ressources et de dommages à la planète, mais elle a néanmoins espoir en l’avenir.